Comment effectuer les ablutions pour la Omra

• Intention : Il est bien connu qu'aucun acte d'obéissance ou d'action n'est accepté sans une intention sincère pour Dieu Tout-Puissant. Par conséquent, il faut avoir l'intention d'accomplir le bain rituel avant de partir pour la Omra et avoir l'intention de l'accomplir.
• La basmala : dire : Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
• Lavez-vous les mains trois fois.
• Ablutions : Effectuez-les comme d'habitude, mais il est recommandé de retarder le lavage des pieds jusqu'à ce que le bain rituel soit terminé.
• Versez de l'eau sur votre tête trois fois. Il est important de bien rincer vos cheveux afin que l'eau atteigne le cuir chevelu et les follicules pileux.
• Verser de l'eau sur le corps est l'un des piliers fondamentaux des ablutions rituelles. L'eau doit être versée sur tout le corps et répartie uniformément pour atteindre les conditions de pureté.
• Verser de l'eau sur le corps est l'un des piliers fondamentaux des ablutions rituelles. L'eau doit être versée sur tout le corps et répartie uniformément pour atteindre les conditions de pureté.
• Versez de l'eau sur le côté droit du corps.
• Versez de l'eau sur le côté gauche du corps.
• Se laver les pieds trois fois constitue l'étape finale des ablutions rituelles. Les pieds sont lavés avec de l'eau pure, propre et impure. Il est également recommandé de se couper les ongles après les ablutions rituelles, de se parfumer le corps au musc et d'utiliser un siwak pour se nettoyer les dents.

Comment effectuer la Omra

• La Omra s'accomplit en priant deux rak'ahs avant le départ, puis en disant « Labbayk Allahumma Omra ». Il est recommandé de répéter fréquemment cette phrase tout au long du voyage, de réciter de nombreuses invocations et le Saint Coran jusqu'à la Maison Sacrée de Dieu, et d'en faire sept circumambulations, en partant de la Pierre Noire et en terminant par elle.
• Après avoir terminé la prière, le pèlerin accomplit deux rak'ahs derrière le Maqam Ibrahim, boit un peu d'eau de Zamzam et se dirige vers Safa et Marwa, en marchant sept fois entre les deux, en récitant fréquemment des invocations et des rappels à Allah (dhikr). Après avoir accompli le rituel, les hommes se rasent les cheveux et les femmes se coupent une partie des leurs, complétant ainsi la Omra.

1- Ihram

L'ihrâm signifie que le pèlerin a l'intention d'entrer en ihrâm (pour accomplir le rituel du Hajj) dans son cœur, avec l'intention présente de le faire. La raison de ce terme est que, dès lors, le pèlerin se voit interdire de faire ce qui lui était auparavant permis. Les avis des juristes divergent quant à la décision de la Talbiyah lors de l'entrée en ihrâm, allant de la recommandation à l'obligation. L'avis bien connu de la majorité des savants est qu'elle est recommandée.

L'heure et le lieu du Hajj

Le pèlerin peut entrer en ihrâm pendant les mois du Hajj, à savoir : Chawwal, Dhul-Qi'dah et les dix premiers jours de Dhul-Hijjah. Les rituels du Hajj sont accomplis les 8, 9, 10, 11, 12 et 13 de Dhul-Hijjah. Il s'agit du miqat temporel de l'ihrâm. Quant au miqat spatial de l'ihrâm, il varie selon les pays :

Le miqat des habitants de Médine est Dhu al-Hulayfah. Le miqat des habitants du Yémen est al-Sa’diyah. Le miqat des habitants d’Égypte, de Syrie et du Maroc est al-Juhfah.

2- Tawaf

Bien que le Tawaf al-Qoudum vienne en deuxième position dans l'ordre des rituels du Hajj, il constitue la première Sunna du Hajj. Selon la majorité des savants, le Tawaf al-Qoudum est une Sunna du Hajj. On l'appelle également Tawaf al-Wouroud, Tawaf al-Wârid et Tawaf al-Tahiya, car il est prescrit à ceux qui viennent de l'extérieur de La Mecque. Le Tawaf al-Qoudum commence avec l'entrée du pèlerin à La Mecque pour saluer l'Ancienne Maison. Il se termine à Arafat, selon la majorité des savants. Aïcha (qu'Allah l'agrée) a dit : « La première chose que fit le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) à son arrivée fut de faire ses ablutions, puis d'accomplir le Tawaf. »

3- S'efforcer

L'école de pensée hanafite considère le Sa'i comme une sunna, mais il constitue l'un des piliers du Hajj selon les écoles de pensée malékite, chaféite et hanbalite. La majorité des savants estiment que la condition pour le Sa'i est d'accomplir sept tours. Dieu Tout-Puissant dit : « Certes, As-Safa et Al-Marwah font partie des symboles d'Allah. Quiconque accomplit le Hajj à la Maison ou la 'Omra, n'encourt aucun reproche s'il marche entre les deux. »

La qualité de l'effort

Le temps du Sa'y commence le Jour du Sacrifice, après le Tawaf de la Visitation, et non celui de l'Arrivée. En effet, le Sa'y est obligatoire, tandis que le Tawaf de l'Arrivée est une Sunna. Par conséquent, une obligation ne peut être subordonnée à une Sunna. Le Sa'y commence lorsque le pèlerin monte à Safa pour commencer le Sa'y, face à la Ka'bah, récitant l'Unicité d'Allah (SWT) et Le glorifiant. Il se dirige ensuite vers Al-Marwah à son rythme habituel. Arrivé aux deux piliers verts, il marche rapidement jusqu'à Al-Marwah, récitant l'Unicité d'Allah (SWT) et Le glorifiant. Il s'agit d'un premier tour. Il entame ensuite le deuxième tour, en faisant le même tour que le premier, jusqu'à ce qu'il termine le septième tour.

4- Le jour de Tarwiyah à Mina

Le jour de Tarwiyah tombe le huitième jour de Dhul-Hijjah. Il est recommandé au pèlerin de quitter La Mecque Al-Mukarramah pour Mina le jour de Tarwiyah. Il doit y accomplir cinq prières : Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha et Fajr. Les quatre imams ont convenu de cette recommandation. Il doit y passer la nuit d'Arafa, puis les pèlerins doivent marcher de Mina à Arafa après le lever du soleil le jour d'Arafa. C'est une sunna selon la majorité des savants.

5- Debout à Arafat

Bien que la station d'Arafat arrive en cinquième position dans l'ordre des rites du Hajj, elle en constitue le premier pilier, et le Hajj ne serait pas complet sans elle, selon l'accord des quatre imams. Son statut de pilier a été établi par la Sunna et le consensus.

Conditions pour se présenter à Arafat

1- L'heure : Elle correspond au neuvième jour de Dhoul-Hijjah et à la nuit du dixième jour de Dhoul-Hijjah jusqu'à l'aube. Quiconque rate le jour d'Arafat ou y est en retard a manqué le Hajj. Les savants s'accordent sur le fait que l'aube du Jour du Sacrifice est le moment où l'on cesse de se tenir debout à Arafat, mais les avis divergent quant à la première fois où l'on doit se tenir debout à Arafat.

Sunnahs de la position debout le jour d'Arafat

Parmi les Sunnah recommandées pour le jour d'Arafat, on trouve les suivantes :

A- Ablution : D'après Ali (que Dieu l'agrée), lorsqu'on l'interrogea sur les ablutions, il répondit : « Le vendredi, le jour d'Arafat, le jour du Sacrifice et le jour de l'Aïd al-Fitr. »

B- Le sermon d'Arafa : Il a lieu l'après midi. Il se compose de deux sermons séparés par une brève séance.

C- Prières combinées : C'est entre les prières de midi et de l'après-midi à midi.

D- Se hâter pour se lever : Si le pèlerin cumule les prières de midi et de l'après-midi à midi, il lui est recommandé de se hâter pour se rendre au lever.

E- Ifadah après le coucher du soleil : Lorsque le soleil se couche sur Arafat, les fidèles et l'imam s'en vont. Celui qui trouve un espace libre doit se hâter.

Et - augmenter les bonnes actions : le pèlerin doit augmenter ses actes d’adoration, le souvenir de Dieu, la lecture du Coran et les supplications.

6- Passer la nuit à Muzdalifah et jeter des pierres sur Jamarat Al-Aqaba

Bien que passer la nuit à Muzdalifah arrive en sixième position dans l'ordre des rituels du Hajj, c'est le premier des actes obligatoires du Hajj. Le pèlerin se rend à Muzdalifah à pied, calmement et dignement, et se hâte s'il trouve un espace libre. La majorité des oulémas estiment qu'il est permis de retarder les prières du Maghrib et de l'Isha pour les accomplir à Muzdalifah. Il a été dit que si le pèlerin néglige de passer la nuit à Muzdalifah, son Hajj est valide, mais il doit offrir un sacrifice, c'est-à-dire abattre une bête. S'il arrive à Muzdalifah dans la seconde moitié de la nuit et y reste, que ce soit pour une courte ou une longue période, sa nuit est valide.

Comment jeter des pierres et dire le Takbir

• Les juristes s'accordent à dire que la lapidation des Jamarat est une obligation du Hajj. Elle se pratique aux endroits prévus à cet effet, et ces Jamarat sont lancées de toutes parts. D'après Abdullah ibn Amr ibn al-'As, qui a dit : « Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) se tenait debout à Mina pendant le pèlerinage d'adieu pour que les gens l'interrogent. Un homme s'approcha de lui et dit : "Je n'en étais pas conscient, alors je me suis rasé la tête avant d'égorger." Il répondit : "L'égorger, et il n'y a pas de mal à cela." Puis un autre homme arriva et dit : "Je n'en étais pas conscient, alors j'ai égorgé avant de jeter les pierres." » Il dit : "Tirez, et il n'y a pas de mal."
• Le nombre de cailloux à jeter est de sept, et le pèlerin dit Allahu Akbar avec l'un d'eux.
• Le pèlerin touche les galets du bout du pouce et de l'index de la main droite, lève la main jusqu'à ce que la blancheur de ses aisselles soit visible, la jette et dit Allahu Akbar. La formule du takbir est permise dans n'importe quelle formule, absolument. Les savants ont choisi ce takbir ou une formule similaire : « Au nom de Dieu, et Dieu est le plus grand, malgré Satan et pour satisfaire le Tout Miséricordieux. Ô Dieu, fais de ce Hajj un pèlerinage accepté, un effort apprécié et un péché pardonné. »
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• 7- Orientation et dissolution

L'offrande sacrificielle peut être volontaire, offerte pour le plaisir ou pour combler une carence. Le moment de l'abattage dépend de la raison de l'abattage.

• – Libération de l'Ihrâm : Il s'agit de sortir de l'Ihrâm. Il s'agit de la libération mineure, obtenue en jetant des cailloux sur la Jamârat al-Aqâba, en accomplissant le sacrifice et en se rasant ou en se coupant les cheveux. Grâce à cette libération, le pèlerin est autorisé à tout faire, sauf les relations intimes. D'autres pensent qu'elle s'obtient en jetant des cailloux, en se rasant et en se coupant les cheveux. Grâce à cela, le pèlerin est autorisé à tout faire, sauf les relations intimes. La libération majeure est obtenue avec cette libération, tous les actes interdits de l'Ihrâm sont autorisés sans exception. Le moment de la libération commence à l'aube du Jour du Sacrifice. Cette libération s'obtient en effectuant le Tawaf al-Ifâda, à condition que le pèlerin se rase ou se coupe les cheveux. Cependant, l'école malékite a ajouté le Sa'i avant le Tawaf.

8- Tawaf al-Ifadah

Le temps du Tawaf al-Ifadah, également appelé Tawaf al-Ziyarah, est l'un des piliers du Hajj, selon les quatre écoles de jurisprudence islamique. Selon la majorité des savants, sept tours sont requis, tandis que l'école hanafite n'en exige que quatre.

9- Jeter des pierres sur la Jamarat pendant les jours de Tashreeq.

A- Les juristes sont d'accord sur le fait que la lapidation des Jamarat est une obligation du Hajj, et que quiconque la néglige doit offrir un sacrifice de sang, c'est-à-dire égorger une offrande, pour avoir négligé l'une des obligations du Hajj.

B- Il y a trois Jamarat :

• Le premier Jamrat : il est situé après la mosquée Khayf à Mina. Il est le plus éloigné des Jamrat de La Mecque et est orné de sept galets successifs.
• Le deuxième Jamrat : Après le premier Jamrat et avant le Jamrat al-Aqaba, sept cailloux sont lancés, en disant « Allahu Akbar » avec chaque caillou.
• Troisième Jamrat : c'est le Jamrat al-Aqaba. Sept cailloux sont jetés dessus, et le pèlerin dit « Allahu Akbar » à chaque caillou.

10- Tawaf d'adieu et achèvement du Hajj

On l'appelle Tawaf al-Sadr et Tawaf de la Dernière Alliance. Il est appelé ainsi car le pèlerin fait ses adieux à la Maison Sacrée avec ce Tawaf. La majorité des juristes estiment qu'il est obligatoire et qu'il doit être accompli après que le pèlerin a accompli tous les rituels du Hajj. Tout Tawaf effectué par le pèlerin après le Tawaf de la Visitation suffit comme Tawaf d'adieu.

Enfin, après avoir détaillé les rituels du Hajj dans l'ordre, les piliers du Hajj sont : se tenir debout à Arafat, effectuer le Tawaf al-Ifadah, entrer en état d'Ihram et marcher entre Safa et Marwah. Les actes obligatoires du Hajj sont : se tenir debout à Muzdalifah, passer la nuit à Mina, effectuer le Tawaf al-Wada' et lapider les Jamarat. Les Sunnah du Hajj sont : effectuer le Tawaf al-Qoudum et se rendre à Mina le huitième jour de Dhul-Hijjah. Les avis des juristes divergeaient quant à l'ordre des rituels du Hajj. Certains privilégiaient la lapidation au rasage et au Tawaf, d'autres la lapidation à l'abattage et au rasage, et d'autres encore ne voyaient pas la nécessité d'ordonner les actes du Jour du Sacrifice.

La questionQuelles sont les interdictions de l’ihram ?

La réponseNous avons déjà dit que l'ihrâm n'est pas valide sans la talbiya ou un texte similaire, même en cas d'intention. Si la personne accomplissant la prière rituelle entre en état d'ihrâm, certaines choses lui sont interdites, au nombre de vingt-cinq :

:
1) Chasser (2) Rapports sexuels avec des femmes (3) Embrasser des femmes (4) Toucher des femmes (5) Regarder et jouer avec des femmes (6) Masturbation (7) Contrat de mariage (8) Utiliser du parfum (9) Porter des vêtements cousus ou des vêtements similaires pour les hommes (10) Appliquer du khôl (11) Se regarder dans le miroir (12) Porter des pantoufles et des chaussettes pour les hommes (13) Immoralité (14) Se disputer (15) Tuer des nuisibles (16) Se parer (17) S'oindre (18) S'épiler le corps (19) Se couvrir la tête pour les hommes, et ainsi de suite, s'immerger dans l'eau même pour les femmes (20) Se couvrir le visage pour les femmes (21) Ombrage pour les hommes (22) Saigner du corps (23) Tailler (24) Extraire une dent, selon une opinion (25) Porter une arme